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第78章 红教宁玛（第1页）

曲珍的深情让桑结想起在心里放了好多年的往事，这几日一遍遍在脑海里浮现，其人其事就像发生在昨天一样。一些是益西老总管所讲，一些则是仁钦阿伯所讲。

朗达玛灭佛后的一百多年间，在藏南地区，佛法的星火一直未熄灭。后来，这一支教派被称为宁玛（古老的意思），因信徒着红色袈裟也称红教。敏珠林寺原来是一座宁玛小庙，在贡嘎县境内，由五世达赖出资扩建后，成为着名的宁玛大寺。

扩建还未动工时，五世达赖吩咐甘丹寺一位堪布会同错那宗宗本，请几位宁玛高僧来主持工程。名单报上后共五位，为首是觉拉寺主仁钦森格，五世达赖呆住了，目光久久停留在这个名字上，“莫非他是小弟仁钦？”一个多月后，五位高僧来到拉萨。当益西引领他们进入大殿时，五世达赖的心呯呯跳起来，是一种与亲人久别重逢的感觉，“哎呀，转眼离开达旺35年了，仁钦该有40了吧。”

五人依次行礼、敬献哈达，五世达赖分别回赐哈达，赐座上茶。五人循礼始终低着头，最前边是一位老者。哪一个是呢？他只顾把眼望去，竟忘了讲话。益西咳了一声，他才发现自己有些失态，赶紧坐端讲话。大意是，请几位高僧对寺院外观、布局及内部装饰、塑像、壁画等，提出设计构想，再请工匠绘图动工云云。

话毕，益西准备引五人退下，五世达赖顾不得了，“觉拉寺主仁钦森格留下……问几句话。”不等其他几位走出门，五世即上前将跪伏在地的人扶起，只一眼就认准了，“仁钦小弟，果然是你！”这一声几乎是喊出来的。

“在下只是一个宁玛小僧，不敢承受佛爷厚爱。”仁钦仍低着头，很紧张。来前，父亲贡洛一再叮嘱，不可与达赖佛爷兄弟相认，家中的事也不要提起。可是他内心是多么想见到、多么想亲近“桑结”哥哥呀。35年啦，当年“桑结”哥哥的音容笑貌总在眼前浮现。他可以成家但却没有，他刻苦修行并研读黄教典籍，他说不清这股劲是哪来的，后来才明白，他不能给“桑结”哥哥丢脸，待学修有成一定要到圣城拜见哥哥呢。可当这一天真的来到时，他又惴惴不安起来，因为父亲的话还在耳边回荡：“那时他还小，可现在是威名赫赫的达赖佛爷、最高法王，几十年前那点事人家还记得吗？宫中规矩一定很严的，要谨慎。”

“仁钦啊，你不知道我多么思念你们呀……”

仁钦觉得佛爷好像在抽泣。

“仁钦，你忘啦？天冷，咱们挤在一个被窝里睡，半夜饿醒了，阿妈煮一碗糌粑面粥，你一口我一口抢着喝……我一刻也没有忘啊……什么佛爷，我还是‘桑结’哥哥，你是我永远的仁钦小弟……”

两双颤抖的手绞在一起，两对噙满泪水的眼久久对视着。

益西在殿角看到这感人的一幕，悄悄退下。

五世达赖拉仁钦坐下，迫不及待地问起这些年家里的情形。听说婶婶去世，眼圈又红了，当得知婶婶临终还惦记着自己时，竟号啕起来，仁钦也垂泪不止。

“贡洛大叔可安好？”

“阿爸做什么事都认真、热心，人们都呼他‘大咒师’，托佛爷福，身体很好。”

“仁钦，怎么又叫‘佛爷’啦？”

仁钦为难地说：“佛爷地位尊崇，在称呼上不能私情逾礼，否则以后不敢再面见，其实不管称呼什么，佛爷永远是仁钦心中最敬爱的‘桑结’哥哥。”

沉默片刻，五世达赖轻声问：“阿佳可好？”那神态仿佛正捧着一件珍贵瓷器。

“佛爷离开的第二年，阿佳出家了。”

“噢，在什么地方？”似有略略一惊。

“在达旺南边百十来里，叫乌坚岭，一个小尼庵。”

五世达赖不由自主的倾过身子，生怕听漏一个字。

“开始那几年，阿妈在，我也小，姐姐每年回来两三次帮助下地干活儿和打茶。阿妈过世后我进觉拉寺学习，阿爸又不常在家，她也不常回来了，近些年岁数也大了，很少走动。”

“阿佳身体可好？”

“托佛……她身体很好，我去过两次，有四位阿尼，你知道宁玛都是穷庙，不过生活还过得去，吃穿不愁。”

“仁钦，你抽空回去一趟，去看望阿佳，说‘桑结’小弟请她来圣城，这里附近有一宁玛尼庵乃朗寺可供修行，如……不愿意……长住，来看看也好啊。还有大叔，也好想他，请他来吧。”五世达赖万语千言不知从何说起。

仁钦答应敏珠林寺开工前回去一趟。

约一年后扩建完成，开光时，五世达赖特地前来参加典礼。法事告成，敏珠林代理池巴仁钦森格请五世达赖向大众开示。五世登上法座，缓缓道：“我们格鲁参加典礼，一是祝贺，二是感谢。感谢宁玛同修在乌云遮日的黑暗时刻，坚持信仰坚持传承，使佛法在雪域得以不坠，当大法弘传的因缘到来，加快了传布的速度。不但格鲁，各教派和众生都应该感谢宁玛，尊重他们。”

在非常的时空条件下，宁玛被迫采取秘密形式，传承范围在家庭内部，最多不超出家族圈子，多是父子、叔侄、兄弟之间传授，在传法布道的仪轨方面，吸收了若干苯教传统的祈祷、禳解术和密咒。这些特点也使得宁玛没有统一组织和系统理论，因此后起的教坛新贵，对这个一直站在圣坛一角衣着寒酸的山乡小伙子颇为不屑。

五世达赖在开示中继续说：“新兴教派包括格鲁中有些人瞧不起宁玛同修，这实在是对佛教的无知。佛祖再三讲法门八万四，什么意思？从投胎转世到一个轮回结束，众生的一举一动、一言一行，无不是在因果循环中造业修行，途径不一，但条条道路通极乐。《金刚经》中说：‘所谓佛法者，即非佛法。’诸位要用功领悟。还有，宁玛的延续使莲花生大师早期的许多重要开示、仪范、事迹得以传承，比如大圆满法，现已被各派所吸收，就是一例。当然，宁玛要发展也需向其他教派请益。”

五世达赖停顿了一下，似乎在回忆着什么，在开示的最后部分，他说：“当法难降临时，为什么宁玛能够生存下来？值得认真思考。地理位置是一个原因，更重要的是，它扎根民间，扎根在这块土地上。它不像有的教派、寺院、僧人，依附于某个势力集团，因此不受时局动荡转换的影响，当别处的佛教消声匿迹时，它仍能薪火相递，代代相传。那年我在处理唐白事件时就在色拉寺讲过，什么是大乘佛教？大乘就是大众，大乘佛教就是大众佛教。宁玛做到这一点了。我十五岁时，因逃避藏巴汗抓捕，曾在山南生活过半年多，对此深有体验。正因为在家庭内部传承，所以无需高谈阔论，更不会冷冷冰冰，而是带有浓浓的人情味，温暖贴心。”

典礼结束后，五世达赖在寺内住了几天，一是推荐仁钦为敏珠池巴，二是就招收僧徒、学修方法、管理制度等方面进行商议。当天下午，二人在寺外散步，仁钦不等佛爷发问就说：“这次回去没见到阿爸，听说他去洞嘎朝圣了。我去乌坚岭了，阿佳还是老样子，身体挺好，那天她们刚从邻村做超度法事回来，听说咱们见了面，她开始都不敢相信，她打听您的身体，我转达了您的邀请，她好半天没说话。”

五世达赖停下，似乎脚步声会打扰仁钦思考似的。

“开始她好像同意了，后来又摇摇头，再后来一会儿笑一会儿哭，最后一边笑一边哭。怪不得门巴有句谚语：活佛也猜不透女人的心啊。”仁钦忽然觉得此刻说这句话有些不妥，不好意思地低下头。

静默之后，他又接着说：“晚上我住下，阿佳和我说起了过去那些事，说阿爸阿妈，还说到你在的那段日子，一直说到天快亮了。我一再劝她跟我上路，她反而平静了，说：‘你回去转告他，阿佳哪儿也不去了，就在这山林小庙里，每日念平安吉祥经，祈祷桑结兄弟、达赖佛爷健康长住、雪域安宁。’”

七月的雅鲁藏布，江面开阔，水流湍急。

五世达赖不言一语，只是再也抑制不住，一任热泪奔流。

自从敏珠林寺建成后，仁钦每到圣城必去拜见五世达赖，平时也常有书信往来。

有一次，五世达赖说：“仁钦啦，我想让你到哲蚌寺密宗扎仓去授课。”稍顿，“目前宁玛僧中，对红黄教义均有甚深学修者不多，法门众多，但不是各自封闭，彼此必有相通之处。格鲁长期受压，与众生交往受到限制，小藏巴汗当政时更是被束缚在寺内。我想请你讲一讲生活中处处是修行的道理。”

“佛爷，小僧也要向格鲁学习，不要叫授课吧，互相交流。”

“也好。可胜利者能看到自己存在不足非易事，交流未必都会顺利。”

果然，对于仁钦在哲蚌的讲课，有的格鲁僧人很不服气。听完开示后，马上就有人发问：“法师，你刚才是讲生活就是修行？”

“是的。人的一生就是在修行。”

“吃饭穿衣呢？”

“当知寸布粒米来之不易。”

“睡觉呢？”

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