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第24章 大乘即大众（第1页）

1659年正月传召大法会上，五世达赖主持了纪念格鲁立宗250年祈愿仪式。他觉得有些话到该说的时候了，眼下正是一个机会。在向三大寺上万僧人的开示中，他第一次公开讲了寺庙裁员和收地两个问题，开场白后说道：

“格鲁能有今天，是一代一代徒众遵循大师所指之途步步走来的，尽管世事无常，因果难料，但大师之仪范犹如一根标竿，我们每走一程，须回首校正方向才不致迷途。大师当初为本派所立宗旨中，有三条实为宏法修身所必须：1、严持戒律，禁止娶妻；2、显密双修，次第精进；3、不涉世俗，不事经济。

“后来，格鲁长期遭受嘎举政权压制、打击，为了生存，对第三条作了通变。联络各方施主，接受布施的庄园牧场，扩大僧额，寺院由最初单纯的静修之地，带上了军事、政治、经济色彩。

“现在域内安宁，黄教握权，各大寺院就没有这个必要了。寺院的责任在于向众生提供指导、安抚，僧人不在多而在精。现在这样，也是平均每户供养一名僧人，数量实际上不少。对寺院的僧员做出限额，有利于提高素质，也是减轻众生负担。

“兴办事业，治理地方，委托第巴府全权负责，任何寺院不得直接干预世俗事务，僧人要精进学法，一意修行，除寺内杂务外，不需要去经营、从事商贸生产。所以收回属地，由第巴府每年依据僧额和需要从事的佛事活动，按标准拨付经费、实物。”

五世达赖顿了顿，接着道：“有人说这是在变革。与其说在变革，倒不如说是在恢复常态或还原本相恰当。”

近午的冬日，似乎有了点暖意，会场内外鸦雀无声，人们心头几年来的不满不解开始化为信服。最后，由索南第巴宣布一条事项：“今年秋收后，寺属土地开始归还原属民使用，地租上交政府，差役也由政府调派。”

各个寺院确实理解了五世达赖的良苦用意，可真的实行起来，却立刻引起了矛盾，而且就发生在五世达赖眼皮底下。这年秋天，仲麦村民将租粮交到寺里后，开始兴致勃勃地规划明年的农事，有的想引种小麦，有的准备栽片果树，有的计划开垦荒地……没想到几天后，分管田庄的喇嘛又来了，仍攥着一把地条。这喇嘛按色拉寺的惯例，这时候下来人逐户核对，如果当年地租、差役完成，发放地条，来年可继续耕种，如没有完成，则停发地条。村民们第一次遇到这种情况，不知道如何应对。有的租户胆小，为了不被夺地，还偷偷给管事者送礼。

“不是说寺里不再收租了吗？”人们议论纷纷。

“三大寺可不一般，怕是例外。”

喇嘛摇了摇手里的地条，挺神气地喊人们过去核对。一个名叫赤列的年轻人分开众人走过去，那喇嘛装作没看见，只顾继续招呼人。赤列一把抓住他的手问：“请问，这地条是第巴府的还是色拉寺的？”

喇嘛知道这个人不好对付，脖子一梗说：“不知道。执事让我来我就来。”

“那好，请你们执事来，我有话问他。”

喇嘛不理他，一边揪住一位老者说：“大叔啦，你今年粮差都完成了吧？”见老人点点头，他把地条塞进老人手中，又冲着一位老阿妈喊起来。这时，一位村民壮着胆子问：“佛爷不是说寺里不再收租了吗？”

喇嘛突然上了劲，大声叫着：“你们听着，佛爷是说的噶举寺庙，以前他们仗势强占了许多地，现在当然要收回，可咱们寺里，你们拍拍脑门想想，占过别人的地吗？”

赤列不想同这种人辩论，转身对村民说：“大法会我去听了，佛爷说寺院交地也包括黄庙。咱们不领地条，明天和执事把理讲清。”

喇嘛晃着头说：“过去大伙儿是寺里属民，有什么事寺里帮助出面，今后你们找谁？”

“找谁？找第巴府。”赤列大声回答。

村民们受到鼓舞，刚才的大叔也把地条悄悄放回到土台子上。

这喇嘛对赤列有点怵，是因为赤列是着名的仲麦家族长子，并且在这一带早就有点儿“名气”了。这还得从几年前发生的一件事说起。

色拉寺里有个管理属地属民的执事，手下有十几个小喇嘛，每人分管一处村庄或牧场，处理相关事务。派到仲麦村的小喇嘛叫唐白，出身尼木宗一户农家，对村民的困境难处颇为同情，办事公正，凡事从宽，比如归还寺债，迟一天也是要滚利的，有的人实在筹措不及迟个一二天，唐白则设法遮掩过去，由此获村民好感。

村里一个叫边玛的姑娘，看中唐白忠厚善良又聪明能干，一来二去，两个年轻人萌生了爱意，边玛的父母只有这一个女儿，很愿意唐白入赘。唐白鼓足勇气提出了还俗请求，堪布见劝说无效只好上报贡嘎活佛，活佛沉吟良久，说：“僧人还俗之事是有的，我佛慈悲，不会强留，但因男女情爱而还俗还是比较忌讳。”活佛派人下去详察了原委，点头同意了，边玛一家高高兴兴等唐白回来。不料却有好事者跑到掌管僧纪的格贵喇嘛处，说如此轻易放走，恐别人效尤，以后不好管理。格贵喇嘛于是将唐白扣住关了禁闭，本意无非是关两天做给别人看看。唐白以为寺里变卦，又担心姑娘家着急，当晚破窗而出，顺坡溜下。原与他共事的几名喇嘛早已心生嫉妒，半道截住，只说不能太便宜了他，不想拳脚相加，暗中不辨轻重，待第二天早晨在寺墙外发现时已断了气。

消息传到村里，边玛一家犹如遭到晴天霹雳，姑娘更是哭得死去活来，村民无不愤愤然。一直到天黑，不见寺里来人给个说法。

“弟兄们，唐白与边玛订了婚，马上就要成亲，他是我们村里的人了，大伙儿应该为他去讨个理，决不能这样不吭不声算了。”说话的是一位三十大几的壮汉，高高的个儿，浓眉大眼，正是赤列。赤列当过喇嘛，粗通文化，正直仗义，敢于担待。可半天没人应声，边玛的父母偷眼瞅瞅四周也低下了头。说理？去同寺院说理？况且那是声威赫赫的三大寺中的一座。人人都在心里倒吸一口凉气。

“乡亲们，我们都信佛菩萨，不会去找寺院闹事，可总不能死个人连去说说理也不敢吧。这么着，此事苦主儿必须出面，我和大哥带上边玛先去问问。”说这话的是赤列的兄弟，叫强巴，很像哥哥，个子稍矮，虑事精细。

第二天太阳一露头，三个人向色拉大门走去。寺内传出的经声象刮着间歇的风，一阵大一阵小，赤列知道现在是晨诵，僧人都练就一套本事，一边喝奶茶，一边揉糌粑团子吃下去，一边还要不停地念经。

赤列向守门喇嘛说明来意，一个小喇嘛带他们去见格贵喇嘛手下的值日僧，值日僧处事老练，请三人坐下喝茶，一面通知格贵，一面亲自去找管田庄的执事。执事对此事早已知晓，二人商量先打发回那三人，再设法把事压下。值日僧返回说：“正在查处此事，明日答复，你们三人先回去。”

次日早，三人再去叩寺，却不放进去，让在外面等候。这时，此事已传遍附近几个村庄，来了不少人，先是远远观望，见三人坐在寺门一侧，想打听一下情况，半圆形的人圈渐渐向前围拢，距离四五十米时停下了。半晌午，值日僧和执事喇嘛才慢悠悠走出来，赤列三人赶紧起身询问。

执事清清嗓子说：“唐白身为格鲁出家人，勾引妇女，明知故犯，败坏寺风……”

边玛激动地抢说：“根本不是什么勾引，是我们相爱。”

“姑娘啊，你知他为僧人，却谈什么相爱，按说你也该受到责罚，大喇嘛慈悲，不追究你了。”

人圈又前进了十几米，约有数百人。

值日僧不停地捻着佛珠说：“唐白触犯戒律，自应由执法僧处置，系寺内事务，非世俗可过问，这是惯例，谅你等也知晓。”那口吻好像没发生什么事情似的。

“唐白犯戒，依寺规最多是处罚后逐出寺门了事，何致于死？”赤列问。

“刚才不是说了嘛，该定何罪，本寺自会依律而行，处罚是否得当，自由寺内掌握分寸，无需尔等评论，勿再纠缠，退下吧。”

强巴上前一步问：“僧人首戒杀生，堂堂大寺如何擅自取人性命？”

“生死无常，全凭个人造业。”

强巴紧逼一句：“若说造业，唐白不过破了男女之戒，莫非这就造下死罪？”

人圈步步靠前，几乎围上来。两位喇嘛见状，回身欲走。赤列追上两步质问：“唐白之死可是执法僧所为？”

值日僧回过身，脸涨得通红：“不，不可胡讲，待回去查清再说。”

寺门一关，人群呼啦围过去。强巴与哥哥和边玛低声交谈一阵，然后站上台阶高声说：“据迹象判断，凶手就在寺内，要查并不难，今日各位暂回，明日一早我们来要结果，还请父老乡亲们同来为死者讨个公道。”

翌日早饭后，人们从四面八方汇集到色拉寺广场，足有上千。广场中间堆放着两人高的柴垛，上面摆放着唐白遗体。寺门紧闭，尽管外面喊声如雷，那两个僧人再不肯出来。这种情况赤列兄弟已有所料，强巴立于高处向众人说：“我等百姓，生于色拉净土之侧，不想出此凶案，菩萨难容，我们只要求交出恶僧，送第巴府惩办，一日不交我们等一日，大家齐心，一定要讨出个结果。”众人纷纷响应，群情激动。

当时色拉寺还未裁员，僧人近万，除了青稞面粉外，蔬菜、柴草及部分饮用水均需每天运进，一堵寺门，虽可从其他地方送进一些，但究属不便。因晚上也有二三百村民在寺前“守夜”，赤列兄弟献出家中所有积存送到寺前，不少村民也将被褥柴草统统拿来。

次日，不但周围村民来的更多，连拉萨城里也有许多人风闻而至。上午，寺门哗啦大开，数百手持武器的陀陀僧蜂涌而出，气氛一下子紧张起来，人们屏住呼吸，好像成千上万的人忽然消失了一般。赤列见状，毫不犹豫地几个大步跨上前，挡在陀陀僧面前，撕开衣襟，裸露出铜块似的胸肌，用手拍一拍，使着眼色请刀枪穿过。陀陀原以为能吓住外边的人，一看这阵势，怕众怒难犯，僵持了一会儿又退了回去。

中午时分，这个事已报到宫里，五世达赖极为震惊：“此等大事，缘何迟迟不报？贡嘎活佛呢？”侍从们还不曾见过佛爷这般发怒，索南急禀：“在下昨晚方闻，恐搅佛爷清修，今早派人去察看，寺内外对峙不减，活佛这几日正在乌孜密洞静坐，听说已破关。”

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